Lejos del mundanal ruido 1967

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Según la Organización Mundial de la Salud, vivir en un entorno con mucho ruido puede provocar una pérdida de audición inducida por el ruido. Acompañamos a un experto mientras mide los niveles de contaminación acústica en las residencias locales situadas a lo largo de una autopista y una ruta de MRT.
Debido a la continua cacofonía de bocinas, sirenas y motores acelerados de la Autopista Central (CTE), a unos 40 metros de su piso de tres habitaciones en el bloque 115 de la avenida Potong Pasir 1, la pareja apenas puede distinguir lo que dice el otro.
Nadia Begum, de 29 años, residente en Choa Chu Kang, cuya casa está a unos 30 metros de un tramo de la vía del MRT por donde pasa un tren cada pocos minutos, dijo: “Cerrar todas las ventanas no es suficiente. Tenemos que dormir con almohadas sobre la cabeza para ahogar los sonidos”.
Según un informe reciente de la Universidad Nacional de Singapur (NUS), el nivel sonoro medio en el exterior de Singapur durante el día es de 69,4 decibelios, lo mismo que una aspiradora.
Esta cifra es superior a la directriz de la Agencia Nacional de Medio Ambiente de no más de 67 decibelios de media durante una hora, y justo por debajo del umbral de 70 decibelios diarios de la Organización Mundial de la Salud. La exposición a ese grado de forma regular provocará una pérdida de audición.

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La música de ruido es un género musical que se distingue por el uso expresivo del ruido en un contexto musical. Este estilo musical parece dudar de la distinción entre sonido musical y no musical que se hace en las prácticas musicales tradicionales. La música noise se refiere a una variedad de formas musicales y técnicas artísticas basadas en el sonido en las que el ruido es un elemento destacado.
Torben Sangild, un teórico danés del ruido y la música, cree que es imposible un único concepto de ruido en la música. En su lugar, Sangild ofrece tres conceptos sencillos de ruido: uno basado en la acústica musical, otro en la distorsión o interrupción de una señal comunicativa y un tercero basado en la subjetividad (lo que es ruido para una persona puede ser significativo para otra; lo que ayer se consideraba un sonido desagradable, hoy no lo es). (17)
Según Murray Schafer, existen cuatro formas de ruido: el ruido excesivo, el sonido no musical, cualquier sonido ruidoso y una interrupción en cualquier dispositivo de señalización (como la estática en un teléfono).
18] Con el tiempo, las definiciones de lo que constituye el ruido en el contexto de la música han evolucionado.
La Grosse Fuge (1825) de Ludwig van Beethoven “sonaba a ruido” para su público de la época, según el artículo de Ben Watson Noise as Permanent Revolution. Los editores de Beethoven le convencieron para que cambiara la configuración original de la pieza como último movimiento de un cuarteto de cuerda. Así lo hizo, sustituyéndolo por un chispeante Allegro. Más tarde la publicaron por su cuenta. [20] a

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Cynthia Hind colaboró en este artículo. En noviembre de 1996, viajé a Bindura, a unos 90 kilómetros al sur de Harare, para entrevistar a Lloyd Karambakuwa, un estudiante de 17 años de la Escuela Secundaria Hermann Gemeiner, que estaba estudiando el nivel 0. Esto es lo que me dijo.
Se despertó entre la 1.00 y la 1.30 de la madrugada del 6 de marzo de 1996, y decidió prepararse para sus exámenes porque sabía que a esa hora habría silencio. Oyó un chasquido, similar al de un teléfono marcando, pero no había teléfonos en el campo. Al cabo de unos minutos, Lloyd quiso investigar qué podía ser. Salió por la puerta principal y echó un vistazo a su alrededor. Oyó un ruido peculiar que venía de la calle, y cuando se volvió a mirar, vio algo extraño. Para ver mejor, salió corriendo y se escondió detrás de un seto. Pudo ver una figura pequeña, de aproximadamente un metro de altura, con la cabeza en forma de pelota de rugby y vestida completamente con un mono blanco. La criatura llevaba una pequeña mochila a la espalda, que estaba unida a una antena con una luz roja parpadeante. Lloyd se asustó. Volvió corriendo a la casa, se metió en la cama y se cubrió con las sábanas, afirmando que estaba “asfixiado de terror”. Durante el resto de la noche, durmió a trompicones.

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1. “LAUDATO SI’, mi’ Signore” – “Toda la gloria a ti, mi Señor”. San Francisco de Asís nos dice en este hermoso cántico que nuestra casa común es como una hermana con la que compartimos la vida y una madre encantadora que nos abre los brazos para acogernos. “Alabado seas, Señor mío, por medio de nuestra hermana, la Madre Tierra, que nos sostiene y gobierna y cultiva una gran variedad de frutos con flores y hierbas de colores”. 1.
2. Esta hermana nos clama ahora por el daño que le hemos causado con nuestro uso imprudente y el mal uso de los dones que Dios le ha dado. Hemos llegado a considerarnos sus amos y señores, libres de saquearla cuando queramos. La violencia presente en nuestras almas, que han sido heridas por el pecado, se encarna en los signos de enfermedad que se encuentran en el suelo, el agua, el aire y todos los aspectos de la vida. Por eso la tierra, agobiada y asolada, se encuentra entre los más descuidados y maltratados de nuestros pobres; “gime con dolores de parto” (Rm 8,22). Hemos olvidado que estamos hechos del polvo de la tierra (Génesis 2:7); nuestros cuerpos están hechos de sus componentes, respiramos su aire, y obtenemos vida y refresco de sus aguas.